Благоверие

[Bahman]

Дервиш (фарси дарвиш - "нищий") - так в мусульманском �?ране называют представителей суфийских мистических учений, чаще всего странствующих. Своеобразное божие страннничество расцвело в �?ране после исламского завоевания. Но нельзя сказать, что феномен дервишизма не имеет никаких домусульманских корней.

Предок слова "дарвиш" - авестийское drigu- (от глагола dr- "драть") собственно "оборванец". В Гатах и Ясне это слово значит "бедняк", "несчастный". Мало того, что это слово присутствует в священной Ахуна Ваирье (yim drigubyo dadat vastarem - "который даст пастуха несчастным"), так называет себя сам Заратуштра, когда просит поддержки Ахура Мазды. Таким образом, Заратуштру можно назвать первым дервишем. Он к тому же так же странствовал и бедствовал. Но в зороастризме никогда не было почитания бедности. Заратуштровский дервишизм - явление недобровольное и вынужденное. Дригу - это тот, кто терпит бедствие.

В среднеперсидском языке есть уже непосредственный предок дервиша - driyosh (drigaush Р.п.>driyosh>darvish). Различаюся понятия дрийош-и тухиг - "пустой" - бездельник, беспутный и дрийош-и нек - праведник, подвергающийся притеснению или испытывающий нужду. Такому "дервишу" его состояние не ставится в вину, но для воплощения принципа Аши в обществе это состояние должно быть исправлено (для чего по молитве Ахуна Ваирья Ахура дает дервишам пастыря - защитника).

Суфийский же дервишизм - это очень своеобразная реакция персов на исламизацию. Неперсидский суфизм не идет ни в какое сравнение с суфизмом персоязычных регионов. Столь массовое распростанение дервишизма в исламском �?ране и обращение к мистицизму, одинаково чуждому и зороастризму и исламу, своеобразное отторжение классического ислама в условиях потери традиционных домусульманских ценностей и религиозного дискомфорта, заставившего персов становиться "бедняками".

[Sever]

А вера-то какая была у этих "голодранцев"?

[Farroukh]

У иранских народов существовало мистическое отношениек дервишам - это либо колдуны, либо ученые. Считалось, что некоторые шахи, чтобы узнать насторения в народе переодевались в дервишей и посещали людные места - базары, караван-сараи и пр.

[Bahman]

[Jamshid]

QUOTE(Iskandar @ 30.05.2004, 19:13)

А самая обычная в то время и сейчас - дин-ул-ислам.

[Bahman]

Джамшед ч_он!

Вопрос и вправду непростой. Я как раз таки ни на какие выводы не претендую, я лишь выдвинул проблему.

Действительно дервиши в суфийском понимании этого слова в зороастийском �?ране не известны. Но сам факт такого глубчайшего внедрения потомка слова из авестийской молитвы в мусульманскую культуру не может ни о чем не говорить. "Дервиш" - слово, настолько укоренившееся в исламских странах, что можно говорить, что его арабский эквивалент faqir - не более, чем обратная калька.

[Larisa Gelfond]

Приветствую участников!

Ничего не вижу в этом вопросе сложного. Он попадает под изучение социологии религии.

Поскольку насаждение ислама в �?ране носило силовой характер, то разумеется множество людей отказались от старой веры только внешне.

Если копнуть в суфизм поглубже, то станут очевидны его зороастрийские корни.

Суфизм является исламом только внешне (чтоб не вырезали), по сути же, учения Джалал-ад-Дина Руми и �?дрис Шаха противоречат Корану настолько очевидно, что я до сих пор удивляюсь, как они не подвергнулись масштабным гонениям.

[Jamshid]

Лариса, Вы безусловно правы, но я несколько о другом. Понятия дарвишей существовало задолго до ислама, в заратуштровские времена. Мантра "Ята Аху", возможно, упоминает их (?) как "дригу" - тех, в защиту которых будет послан Пастырь. Так вот кто именно были дарвиши древнего �?рана? �? какое место они занимали среди прочих культур и сообществ?..

[Bahman]

Многие суфийские идеи немусульманские и даже скрыто антимусульманские. Но это не значит, что они зороастрийские. Общий настрой на мистицизм и аскетизм чужд зороастризму. Сходно, однако, отношение к жизни, роднящее весельем и юмором жизнелюбивое учение Заратуштры и дервишей народных легенд.

Авеста свидетельствует о явлении в древнеиранском мире, типологически если не идентичном дервишизму, то очень на него похожем. Речь идет об т.н. атраванах С одной стороны - это наименование жреческого сословия вообще наравне с воинами-колесничими (ратаэштарами), пастухами-скотоводами (вастрьо-фшуянтами) и ремесленниками (хуити). �?х имя скорее всего (хотя некоторые ученые сомневаются) происходит от атар - "огонь" (так же как "ашаван" - праведник - от "Аша").

А конкретные авестийские сведения об атраванах таковы:

Атраваны ведут бродячий образ жизни - ходят по странам и распространяют Ашу (Праведность) и Маздаяснийскую Веру. Атраваны довольствуются малым. За небольшое вознаграждение они совешают обряды для домохозяев. Атраваны - люди праведные и святые, необидчивые и незлобные.

Чем не зороастрийские "дервиши"? Но "дригу" они никода не называются.

[Ahum-Darsh]

Суфийские ночи Лахора (Селия Мерсье) -
http://www.inopressa.ru/liberation/2004/06...15:12:40/lahore