Джамшид как-то написал, что Вы могли бы просветить меня по очень интересующему меня вопросу: как соотносятся Зороастризм и индуизм? Каково отношение зороастрийцев к индуистской практике служения дайвам?
Если не затруднит, помогите мне восполнить пробел в знаниях.
В трех словах - корни образов общие, индоиранские. Однако раздвоение образов очень сильно. Считается, что две группы богов - это типично для индоевропейцев (типа асы-ваны и боги-титаны и т.д.).
По какой схеме одних принимали, других отвергали - неясно. Например, такой образ, как Вертрагна, в зороастризме является благим, а в ведической религии это Вритрахан - один из эпитетов ?ндры, одного из самых злых дэвов. Причем ?ндра там совершает вполне благопристойное дело - освобождает небесные воды от плена в пещере змея Вритры из рода Вадака (т.е. Вадакана).
Что интересно, в Армении до сих пор есть имя Вачаган, которое, видимо, восходит к заимствованному мифу о борьбе со змеем Вадаканом. Опять же, в Армении, после принятия христианства, запретили все зороастрийские ритуалы. ? гоняли за них еще в 18 в., когда крестьяне в определенных случаях исполняли странный ритуал с убиением козла и пляской (с тушей козла на плечах). При этом пели "Арамазд, Арамазд, черный дэв Арамазд".
Поэтому просветить тут очень сложно. Надо специально этим заниматься. Скажу только, что ведические ритуалы допускали использование колдовства и прочих магических действий, чего в зороастризме не было. Кроме того, ведическая религия не пронизана таким пиететом к стихиям, что ясно видно из похоронного обряда - сжигания трупа на костре.
Вам бы обратиться к квалифицированному человеку, но в Сети таких не знаю . Обычно или экзальтированные неоязычники, или кришнатиты попадаются .
Здравствуйте, уважаемые Олег и Алексей! Простите за вторжение в вашу интересную беседу.
Цитата:
Как соотносятся Зороастризм и индуизм?
Это - два больших, местами пересекающихся духовных мира. Для Зороастризма есть много определений - т.е. каждый понимает, что это такое, в меру своих знаний. Есть учение Гат Заратуштры, есть Митра-ясна - по Митра-Яшту, есть почитание Анахиты и учения, основывающиеся на разных частях Авесты. Также существуют учения, называющие себя Зороастрийскими, например - пундолиты и другие, на основе других - не Авестийских - текстов.
?ндуизм - еще более разнороден. Все они провозглашают (и иногда только ограничиваются этим лозунгом) своим высшим (иногда - не высшим) авторитетом Веду, в большинстве случаев - Риг-Веду. Многие опираются также на Махабхарату, в том числе на Бхагавад-Гиту, другие - на книги Щайвья - шиваитские.
Зороастризм и индуизм соотносятся по сходствам между собой и различиям. Основные сходства - это признание важности интеллекта - Мазды, Medha, Ахуры, в Риг-Веде - Асуров, Арты (Аши), в Риг - Риты, понятий доброты, энергии, целостности, бессмертия. Эти свойства Зороастризма и индуизма сильно отличают их от семитских учений. Основные различия - в Заратуштрийской Даэне Маздаяснийской - Мазда является Единым Богом, Творцом Всего Благого, Позитивного Духовного Мира - Амеши Спенты. Весь Позитивный Духовный Мир - эманации Мазды Ахуры. Весь Материальный Мир - творение Ахуры. Поэтому Благой Духовный Мир и Материальный Мир являются полностью Гармоничными внутренне, внешне и между собой.
В индуизме персонажи - Асуры, дэвы - находятся в конфликте почти каждый с каждым. Поэтому миры - негармоничны. Асуры и дэвы, по индуизму, первоначально были смертны. Мазда эманирует из себя Бессмертие и никогда не был смертен, тогда смерти еще не было. Понятия Амеши Спенты не все есть в индуизме, а имеющиеся - не играют в нем такой важной роли, как в Маздаясне.
В Маздаясне - огромный оптимизм, а во многих течениях индуизма - пессимизм. Маздаясна устремляется к Жизни, поздний индуизм погружен в медитации, устремляющиеся к смерти, самадхи, нирване. В Маздаясне - активность, в позднем индуизме - пассивность, в Маздаясне - жизнерадостность, в позднем индуизме - аскетизм. Еще сходства между Маздаясной и индуизмом - нравственность, высокая мораль, честность Ахуры и асуров, они поддерживают Арту. Дайвы и в Авесте, и в индуизме - обманщики. Поэтому в индуизме некоторые считают честность необязательной. Как сказал мне один хороший друг-индуист, они говорят все, что угодно.
Еще различия: Маздаяснийцы делают интеллектуальный и честный выбор между Маздой и дайвами в пользу Мазды. Это - Высшая Мудрость и Честность. Большинство индуистов не делают выбора и поклоняются одновременно многим асурам и дайвам. В Маздаясне есть Стремление к Мазде - Мазда-Ясна, а поклонения нет.
Вы не можете начинать темы Вы не можете отвечать на сообщения Вы не можете редактировать свои сообщения Вы не можете удалять свои сообщения Вы не можете голосовать в опросах
Регистрация
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Регистрация
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
. Обычно или экзальтированные неоязычники, или кришнатиты попадаются