Благоверие

[Fira]

Привет всем!

У меня есть вопрос к зороастрийцам. Сам я не зороастриец, хотя у меня к ним есть определенные симпатии (я имею в виду к религии как таковой).

В детстве я часто ездил в Вандж (это на Памире), на родину моего отца. Там есть пещера высоко в горах, которую называют "Кофаркала". По словам местных жителей, якобы в древности люди хоронили своих родственников в этой пещере. Они не копали никаких ям, просто оставляли тела в пещере на съедение орлам. На вопрос почему именно высоко в пещере, а не внизу на поле, мне ответили, что тела умерших должны были съедать именно орлы. Хотя здешние жители не имели никакого представления о зороастризме, я понял сразу, что этот обычай имеет прямое отношение к этой религии, которая в древности господствовала в этих местах.

Не могли бы вы подробнее рассказать о способах захоронения в зороастризме?

У меня такое впечатление, что зороастризм относится к злу и добру как к основам, без которых невозможно существование мира. Это как плюс и минус в электричестве?

Заранее благодарю.

[Alexey]

Доруд, Фира мухтарам!

Огромное спасибо за бесценную информацию.

1. Скажите пожалуйста, какой кишлак в Ванче практиковал это погребение - хочу справиться по карте.

2. Какую религию исповедуют жители того кишлака - суннизм или исмаилизм?

3. Насколько мне известно, родной язык ванчцев утрачен и заменен общеупотребительным таджикским. Скажите, сохранились ли какие-то особенности в языке ванчцев, отличающие его от таджикского?

4. Как называют селение в Ванче - "кишлок" или "дех"?

По поводу Вашей информации - погребение на пустом высоком месте, желательно каменистом - это отличительный признак зороастризма. См. книгу Святой Авесты "Вендидат"/"Видевдат". Ее можно или найти в магазинах (хоть и сложно), либо посмотреть на сайте "Авеста - Зороастрийские Архивы".

Судя по тому, что пишет М.Б.Мейтарчиян (ее книгу см. на сайте "Авеста"), были на Памире такие традиции, и в некоторых случаях они дожили до начала 20 в. Хотя памирский зороастризм несколько отличался от ортодоксального.

Общим для любой ветви зороастризма является выставление трупа в безлюдном высоком месте подальше от людей, растений, животных, воды и огня. Труп должен быть уничтожен птицами. Птица - существо, самоочищаюшееся в процессе своего полета в небе под лучами Солнца. Поэтому ей дозволено есть трупы, не оскверняясь.

Дальнейшие моменты различаются по направлениям каждой ветви зороастризма: у парсов и зороастрийцев �?рана костяк остается в специальной открытой только птицам каменной башне "дахма", где кости превращаются в пыль с течением времени. У зороастрийцев равнинной части Средней Азии практиковалось захоронение очищенных от плоти костей в глиняном сосуде-устодане, помещавшемся в мавзолей-наус (см. материалы Мейтарчиян о раскопках в Пенджикенте, Оше, Хорезме и т.д.). У памирских зороастрийцев костяк могли переносить в специально выстроенное строение подальше от селения. Костяки складывались в общую кучу.

Наличие зла в зороастризме необязательно - это данность мира, с которой можно и нужно бороться, в чем и состоит смысл этой жизни человека. После воскресения (кстати, столь оригинальный обряд похорон призван сократить количество зла, выражающегося в виде разрушения, смерти, гниения, в этом мире) смерти и зла не будет.

Очень надеюсь услышать от Вас дополнительную информацию о Памире и памирцах.

[Fira]

Дуруд, Алексей,

спасибо за Ваш ответ. Сипосгузарам.

[Alexey]

Доруд ба шумо, овхои Фира!

Насчет всей информации - очень интересно. Ташаккур!

Теперь по пунктам: светлые волосы и светлые глаза характерны для иранцев и без "помощи" Искандара Проклятого . То, что он не заходил на Памир - сказать трудно, равно как и то, что заходил.

Есть легенда о пари в Калаи Хумбе, которая очаровала его и привела к гибели.

Есть и легенда, что на Памире он умер от болезни и не могла его простертая рука опуститься, пока одна старая горянка не насыпала на нее бадахшанской земли со словами: "Все тебе мало земель. На, успокойся!"

И есть легенда, что в Дарвазе и Бадахшане правители произошли от брака Искандара и Равшанак, дочери Дарьявуша.

А реально - на месте Душанбе был эллинистический город Евкратидия (но уже не македонский, а греко-бактрийский, т.е. на много лет позже), который китайцы называли Ланьши. О более глубоком проникновении греков в горы я не могу сказать ничего определенного.

На тему "кишлок" - С.Д.Арзуманов считал, что это чисто тюркское слово. Он - автор учебника "Забони Тоджики", нашриети "Маориф", Душанбе, 1988. Думаю, он знал, что писал.

О "дех" и "паган" - это старые арийские термины, которыми обозначали: "дех" - селение свободных ариев, причем зороастрийцев, "паган" - селение рабов или зависимых от ариев незороастрийцев любого племени.

Хотя рассмотреть вопрос о "киштлох" и "девлох" также надо. Может, это слова старого ванчского языка?

Оставайтесь с нами - пишите этнографическую информацию или в Форум, или мне на "мыло". Если у Вас есть наработки и статьи по теме - всегда рады помочь с продвижением их (разумеется, с соблюдением Ваших авторских прав!).

И еще один вопрос Вам - для жилья в Ванче строят памирский "чид" или таджикский "хона"?