Благоверие

[Bahman]

Дуруди гарм аз бандаятон �?скандар!

Хотелось бы, чтобы мы, изучая маздаяснийскую веру, обращались бы прежде всего к Гатам и преимущественно к Гатам. Ведь Гаты - это живые слова первейшего пророка Земли, а не измышления его поздних последователей, в отличие от всей остальной авестийской и пехлевийской литературы.

Кроме того, Гаты имеют ясное преимущество перед другими священными книгами всех религий.

�? важнейшее преимущество Гат перед такими великими книгами, как, например, Евангелие, общее с арабским Кораном - как и Коран, Гаты - непосредственные слова пророка, в которые он вкладывал свою пламенную душу, и которыми очень трудно спекулировать. Отсутствием как раз этой живости пророческого слова и страдают и Евангелие, и Палийский канон (запись учения Будды). Записанные едва ли близкими учениками последние имели множество редакций, да и сейчас полны разночтений.

Далее - объем. Гаты - это всего 238 поэтических строф (896 стихов), т.е. общий их объем примерно соответствует одной крупной суре Корана. Тем не менее, по содержанию их вряд ли назовешь более бедными, чем весь Коран. В них затрагивается множество разнообразных религиозных тем, вопросы этического, социального, онтологического характера. Т.е. Гаты передают божественное откровение в гораздо более сжатой форме. Ограниченный объем вместе с тем вмещает почти безграничное содержание.

Другое очень важное свойство Гат: в отличие от всех священных книг, они практически не несут исторической и географической (т.е. пространственно-временной) привязки и носят более духовный и универсальный характер. Христос и его откровение жестко привязаны к историческому моменту, природе и географии Палестины и Малой Азии, к 2-м �?родам, Понтию Пилату, Мухаммад и Коран - к Аравии, ее пустыням и всяческим арабским курайшитам и бедуинам, к Каабе, которая находится в определенном месте земли. Все это ничего не говорит сознанию и сердцу человека, далекого исторически и географически от этих пророков.

В Гатах же практически даже не отражены специфические обычаи ариев. Символические образы, человеческие и природные явления, задействованные в откровении Заратуштры, носят универсальный характер: огонь, солнце, месяц, облака, ветер, воды, растения, дикие звери, почитание дэвов (богов), гостеприимство, насилие - все это могут созерцать абсолютно все жители земли. Такой образ как "корова" знаком почти всем жителям Евразии и Африки. В Гатах не отражено ни одно из названий растений, рек, гор, вообще географическая среда кроме расплывчатого Моста Земли. Столь же мало в них конкретно исторической ситуации. Даже присутствующие образы покровителей пророка: Виштаспы, Джамаспы, Фрашаоштры, Туры Фрияны, его врагов: кавиев и карапанов - лишены конкретных личностных черт и могут восприниматься только как общие архетипы. Заратуштра говорит прежде всего о религиозных и этических проблемах, доступных сознанию каждого землянина. Т.о. откровение Заратуштры - на все времена и для всех народов.

Кроме того, можно добавить то, что Гаты - поэтическое откровение и по силе и красоте вместе с поэтическими сурами Корана не сравнимы с монотонностью и нудностью Видэвдата, Палийского канона, больших сур того же Корана или Ветхого Завета.