Благоверие

Artavazd · Зарегистрирован: 03.03.2005 Сообщения: 51

Соседняя тема о курении сподвигла меня спросить вот что:

тут недавно такое произошло - выехали мы с друзьями за город на шашлыки. Меня, как единственного, кто умеет готовить шашлык, припахали этим заниматься. Получилась глупая ситуация: я не хотел возиться с огнём, потому что не знаю, как это надо делать согласно Благой Вере. Уважаемые форумцы, подскажите, пожалуйста, каковы правила разведения и гашения огня, приготовления на нём пищи, и насколько тяжким является их нарушение.

Jamshid

Артавазд джан, доруд!

Прежде всего, большинство правил, касающихся огня, которые вы можете прочитать в пехлевийских текстах, относятся к освященному огню, Аташ Бахрам, который почитается в мантрах как "Аташ Ахурахе Маздао Путра" - "Огонь, Сын Ахура Мазды". Однако, поскольку огонь является одним из символов нашей религии, символом Света и Творческой Созидательной Силы Ахура Мазды, символом духовного света и просвещения, ясности мысли - заратуштрийцы с уважением относятся и к обычному огню, который мы используем в быту.

�?з предписаний, которые вы можете прочитать в Риваятах, можно отметить, например, недопущение сжигания в огне мертвой материи - "наса". Если же "наса" попадает в огонь, готовить пищу на таком огне не допускается. Следует беречь огонь от попадания на него воды. Также предписывается беречь огонь от прямых солнечных лучей (это символически связано с тем, что огонь дает свет, свет же солнца сильнее света огня и ослабляет его значимость, что приравнивается к пренебрежению). Огонь не задувают, не заливают и не засыпают - он либо гаснет, когда топливо догорает до конца, либо гасится руками (применительно к огню свечи, например).

Что касается шашлыков Smile

- пища, приготовленная с должным почтением к Создателю и должным уважением к огню как Его творению, не осквернит огонь. Пища способствует обретению сил для борьбы с праведностью, как говорят заратуштрийские тексты. Просто в жизни мы должны бережно и с уважением относиться к окружающему миру, в том числе к огню.

Artavazd · Зарегистрирован: 03.03.2005 Сообщения: 51

Большое спасибо, уважаемый Джамшид!

А вы не могли бы поподробнее пояснить, что значит уважение к огню, а ещё как его разводить, чтобы не нарушить предписаний. Нужно ли читать при разведении огня какие-либо молитвы?

Jamshid

Ну, уважение - в частности, то, что я написал во втором абзаце. Просто разводите, понимая место и значение огня, и тогда все будет просто и непротиворечиво этим предписаниям Риваятов. Однако сами по себе предписания идут от осознания. В этом отличие предписаний в заратуштрийских текстах от предписаний других религий. Это скорее советы, объясняющие, как будет лучше действовать человеку. Мы следуем им не потому, что "кто-то что-то где-то когда-то написал", а потому, что они правильны по сути и потому, что они позволяют нам всегда помнить о принципах заратуштрийской религии. Не относясь с должным уважением к огню в этом, человек с большой вероятностью не будет видеть священного символа религии и в священном огне.

При зажигании огня можно прочитать часть Аташ Ньяиш, но это достаточно длинная мантра, поэтому можно использовать Ашем Воху, так как Аша Вахишта - Амеша Спента, покровительствующий огню.

Atarsh · Зарегистрирован: 20.06.2004 Сообщения: 265

Mamay · Зарегистрирован: 11.01.2003 Сообщения: 818

В Саддаре много наставлений для каждого дня. Это к еде.

Глава 21

1. Далее речь пойдёт о том, что когда человек вкушает хлеб, особенно выполняя какой-либо ритуал [âfringân], необходимо прочитать Ithâ-âd-yazamaide (Яс 5. 1-2) и трижды Ашем-Воху.
2. �?бо в благой маздаяснийской Вере заведено, что когда собираются отмечать священный праздник [myazd] и проводить ритуалы благодарения, всем присутствующим на празднике необходимо прочитать про себя молитву.
3. У каждого человека справа стоит один ангел; у верховных жрецов - два ангела.
4. Но когда человек за едой болтает, или же сообщает новости*, ангелы уходят от него, а на их место усаживаются демоны.
[* так как читаемая про себя молитва не может быть прочитана верно во время пустой болтовни]
5. В прежние времена у людей был такой обычай, что если в середине празднества кто-нибудь войдёт в двери, то проводящий афринган или же ещё кто-нибудь должен подойти к этому гостю и сказать: "Поскольку ты причинил вред празднеству, возмести мне ущерб" ["... и забрать что-нибудь у этого человека"].
6. В одном из откровений сказано, что болтовня за едой является грехом, ибо человек, болтающий во время вкушения хлеба подобен тому, кто тревожит и беспокоит ангелов из духовного мира.
7. Поэтому если найдётся человек, не способный освятить лепёшку, необходимо вкушать хлеб, читая про себя молитву Ахура-Мазде и изедам.
[* после прочтения указанной молитвы нет необходимости продолжать молчание и человек может говорить].
8. Если же человек не знает и этого, то он читает �?тха-ад-язамайде, три раза Ашем-Воху, и тогда съедает хлеб.
9. После этого он освобождает от пищи рот, читает вслух четыре Ашем-Воху и три Ятха аху ваирьйо, и тогда может говорить вслух.
10. �?бо, когда исполняется этот обычай gâ-hidat, с первым Ашем-Воху совершёнными благими делами умиротворяется Творец, со вторым Ашем-Воху - совершённые благие дела умиротворяют праведного Сраошу, с третьим Ашем-Воху совершённые благие дела умиротворяют архангелов Хаурвата и Амертата, с четвёртым Ашем-Воху благословляется всё сотворённое Ахура-Маздой.
11. Если человек про себя читает молитву, то с каждым сделанным глотком восхваляются архангелы Хаурват и Амертат.
12. Если же еда вкушается, а молитва не произносится, то на то место усаживаются демоны, приговаривая: "Может быть, ты съел яд гадюки?"
13. Поэтому посмотрите, какое поведение лучше.

Jamshid

QUOTE(Atarsh @ 01.06.2005, 09:40)

При приготовлении шашлыка в огонь вытекает кровь и влага из тканей? Как с этим быть?