Благоверие

[Bahman]

Дуруд!

Надеюсь, многим известен т.н. Ормазд-яшт, по сути посвященный именам заратуштрийского бога, а точнее тому, как Создатель Ормазд открывал их Заратуштре. Помните, по Стеблин-Каменскому? "Спросил Ахура Мазду Спитама Заратуштра: что из Святого слова (в оригинале "ma'thra") и самое святое... Мое то будет �?мя, Спитама Заратуштра..." Далее приводятся собственно имена Господа. Первые 20 пронумерованы внутри текста и отделены от остальных, которые менее выразительны, кроме того, часто повторяются. �?мена основы на -а- приводятся то в форме именительного с окончанием -о(<-аh)-va'thyo, то в форме звательного на -а - fraxshtya, что немного странно.

Смущает, однако, больше всего современный перевод некоторых из 20-ти "великих имен". Не приснопамятного Стеблина-Каменского, Господь с ним. А пана Дарместетера, на которого опираются многие русские "переводчики".

1. AVA-TANUYO. Переводится как Strong One - Сильный. Непонятно, где в семантике этого слова затесалось понятие силы. Tanu - "тело" означает прежде всего не "телесное тело", а личность, особу, индивида (сравни устаревшее персидское ХЕШТАН - дословно "свое тело" - означающее "сам", старое и современное ТАНХА "только", "в одиночку"). Tanuyo - прилагательное на -у- соответственно "личностный". Ava - предлог, по смыслу близкий к русскому "в". Получается "В - ТЕЛЕСНЫЙ", иначе "внутриличностный". Как мне кажется, это имя передает тот смысл, что Бог пребывает внутри каждой личности, что Он воплощается во всех.

2. Далее совсем непонятно с DATO. Почему же CREATOR? Творец т.е.? Творец - это DATAR-, в именительном падеже это слово имеет в Авест. языке форму DATA с удлиненным гласным, а во всех остальных падежах R никуда не пропадает и -о из -ah тут совершенно невозможно. Это имя и вправду упомянуто, но ниже списка 20-ти имен. Более того само DATO имеет в авестийском вполне определенное значение - "закон" (VIDEV-DATO - противодэвовский закон). Собственно, это слово произведено от той же самой основы DA-, т.е. "творить", "делать", "устанавливать", "давать", но представляет собой страдательное причастие на -Т- мужского рода (закон = установленное). От него - пехлевийское ДАД - закон. В современном фарси, где, как вЕдомо :rolleyes:, почти все абстрактные понятия передаются арабскими заимствованиями, это слово, ясное дело, не сохранилось, но само это причастие сохраняется в форме прошедшего времени (тадж. ДОД - "он дал" при инф. ДОДАН). Смущает, конечно, как деятельного Господа можно называть, используя страдательные причастия, но если это не случайная ошибка хранителей текста, то против правды-то не попрешь.

В общем, разъясните мне, дурню, пожалуйста, обоснованы ли мои "наезды" на "авторитетов". �? прежде всего прошу, конечно, Рустама как признанного специалиста в Авестийской мове.

Рустамч'он! Ч'авоб кунед, бифармоед! Узбек ба узбек барин. Одами хубу доно ба каси нодоно барин. Бандаги шумо сабр кард хох'ад. Рахмати калон (извините, по-узбекски кроме бир-икки-уч ничегошеньки не знаю).

[Rustam]

Всем друзьям -- здравствуйте.
Виспе Арьяс -- зди друва.

[Bahman]

Дуруд! Спасибо, Рустамджон, за комментарий. Получается, что AVA-TANUYO - "Сильнотелый" или "Могучая Личность", так, да? Приведите, пожалуйста, еще примеры использования этого самого AVA.

Эх, не учел я, что Datem среднего рода! Каюсь. Все-таки конечное -о в слове Datar- остается непонятным. Будем грешить на ошибку передатчиков Авесты?

Насчет таджикского додистона дал я маху, вылетело из головы. Все же искусственная замена в современных языках парси многочисленных арабских слов старыми исконными, как кажется, малоперспективна. Мало кто будет понимать такой язык. Например, русская лексика так же на более чем половину состоит из старославянских заимствований, а украинская - из польских. Это слабо заметно из-за того, что языки - ближайшие родичи. Но попробуйте заменить все заимствования на исконные восточнославянские слова! От языка ничего не останется. С этим ничего не поделаешь. Но никто же не называет русский южнославянским, а фарси - семитским.

Насчет моей конечной сентенции, это мне в голову вбрело поземлякаться с представителем земли моих предков. У меня есть знакомые из Самарканда, только вашу деятельность они бы не одобрили - они правоверные муслимы. Кстати, а принимает ли узбекский анджоман узбеков, или они туда не особо стремятся?

[Rustam]

Здравствуйте, друзья и все.
Зди друва, Арьяс ча виспе.