Сироза: тридцатидневный месяц

Месяц, как единица времени, повторяет своим названием имя Луны, поэтому несомненно календарный месяц обязан своему возникновению циклу смены лунных фаз: от «новорождённой» Луны до полнолуния и от полнолуния вновь к «исчезновению» – занимающему примерно тридцать дней (пехл. sīrōzag, новоперс. sīrōza). Как говорится в Авесте:

Пятнадцать (дней) Луна возрастает, пятнадцать (дней) Луна убывает. Сколько (дней) к нее рост, столько – убывание. Сколько (дней) у нее убывание, столько – рост. (Мах-нияишн, 3)

Пехлевийский текст замечает, что Луна исчезает, когда находится в соединении с Солнцем, а наибольшее сияние и сферическую форму приобретает в противостоянии с Солнцем (Дадестан-и Дениг, 68). Пятнадцать дней Луна набирает от Язатов благо и счастье, а затем пятнадцать дней вместе со своим светом раздаёт их живущим в земном мире (Занд Мах-нияишн, 3). Другие говорят, что Луна наполняется благодеяниями, которые творят люди на земле, а затем излучает их обратно людям в виде света.

Месяц включает три основные фазы, именуемые ратами, которые принято отмечать чтением Мах-нияишна:

1.      Андармах (авест. aṇtarəmåŋha, пехл. andarmāh, букв. «Луна внутри», то есть, Новолуние, когда Луна не видна) – с 1-го по 5-й день.

2.      Пурмах (авест. pǝrǝnō.måŋha, пехл. purmāh, «Полнолуние») – с 11-го по 15-й день.

3.      Вишаптах (авест. wīšaptaθa, пехл. wišaptah, «между семёрками») – с 21-го по 25-й день

(см. Денкард III, 259).

С четверичным делением лунного месяца связаны названия тридцати дней. Как говорит Бундахишн:

Ормазд установил имена тридцати Амахраспандов (здесь синоним слову Язаты) для тридцати дней таким образом: сначала Ормазд, затем шесть Амахраспандов; восьмой день Дей, то есть «Творец», а затем шесть Амахраспандов, что составляет семь (дней); восьмой день Дей, то есть «Творец», а затем семь Амахраспандов, что составляет восемь (дней); девятый день Дей, то есть «Творец», а затем семь Амахраспандов, что составляет восемь (дней). Ибо Он установил своё имя в четырёх местах месяца: Ормазд и три Дея, то есть своё Имя, своё Пространство, свою Религию и своё Время, которые вечны (Бундахишн III, 1)

Иначе говоря, день Ормазд и три дня Дей составляют четверичный каркас месяца, в котором 1-й день в честь имени Ахура Мазды представляет Новолуние, а 8-й, 15-й и 23-й дни с одинаковым именем Дей – соответственно Первую четверть, Полнолуние и Последнюю четверть. 23-й день при этом находится между двумя семёрками имён – в соответствии со значением слова «вишаптах» - третьим ратом месяца. Таким образом, месяц делится на 4 отрезка, несколько напоминающих недели. Первый отрезок составляют имена собственно семи Амешаспентов (Бессмертных Святых) во главе с Ормаздом. Второй – имена язатов Божьего Пространства. Третий – имена язатов Божьей Религии. Последний – имена язатов Божьего Времени. Чтобы отличать дни Дей друг от друга, к этому названию добавляется уточнение с именем следующего дня: 8-й день Дей-бе-Азар – то есть день Дей перед Азаром, 15-й день Дей-бе-Мехр – день Дей перед Мехром, 23-й день Дей-бе-Дин – день Дей перед Дином.

Имена дней месяца

Их имена содержатся в Ясне (глава 16, 3-6), где каждая из четырёх групп перечислена в отдельном стихе. Тридцати дням месяца соответствуют тридцать кратких посвящений Язатам в сборнике Сироза. Список дней приведён также в Бундахишне (Ia, 23)

В древности особую значимость имели первый и последний день месяца, они имели также второе, уважительное название: день Ормазд – Фаррух, то есть «счастливый», день Анаран – Бехруз, то есть «благой день».

Идеальный тридцатидневный месяц

Месяц в календаре

Синодический лунный месяц (то есть полный цикл смены фаз) непостоянен. Согласно современным данным, в среднем он составляет 29 суток, 12 часов, 44 минуты, а разница между длительностью разных лунных месяцев может достигать полусуток. Книга Денкард говорит, что он длится не 30 дней, а на 10 часов меньше. Из-за этого за двенадцать месяцев накапливается разница в 120 часов (Денкард III, 419). При этом реальный лунный месяц может состоять как из 30 дней, так и из 29.

В целом исчисление месяцев строго по фазам Луны в зороастрийской культуре было оставлено – начиная уже с давней эпохи месяц в зороастрийском календаре представляет собой строгую тридцатидневку (сироза), никак не привязанную к фазам Луны. Каждый месяц фазы смещаются по отношению к календарному месяцу на несколько часов, но благодаря небольшой разнице, наблюдая за Луной, можно соблюдать указанные выше три рата-фазы – то есть читать Мах-нияишн трижды в календарный месяц (одна и та же фаза случается в одном календарном месяце весьма редко).

Месяцесловы

Вследствие большой важности тридцатидневного месяца, имена Язатов по сути сливаются с названиями дней, и месяц сам по себе является образцовым списком Язатов. В традиции распространены месяцесловы с посвящениями именам Язатов в месячном порядке. Главнейший из них – это авестийская Сироза, где в календарном порядке приведены хшнуманы (посвящения) всем тридцати Язатам месяца. Известен также месяцесловы в конце книги Шаист-Нашаист (главы 22 и 23). Месяцеслов Адурбада Мараспанда описывает, что зороастрийцу рекомендуется делать (или чего не делать) в каждый из дней месяца.